被人問起哪裡人時，總答「我是純種的苗栗客家人，父母有共同的祖籍背景」。但在台北長大，在美國留學，在新竹工作，一連串的生活經驗卻讓我說起客家話時會挾帶英語字彙，說起國語時會有客家和英語腔，生態作息早已不中不西了，對自己所自豪的純種血統是越來越陌生，「純種」基因有如吃了禁果的亞當夏娃，回不去了，。

　　數年前在台北撿到一隻看不出是什麼品種的小狗，只知他的爸爸和媽媽都是出沒在附近的雜種流浪狗，故稱他為「純種的雜種狗」及「純種的流浪狗」。相處不久，逐漸發現他有賽狗血統──跑很快，有兔子的血統──跳很高，有孫悟空的血統──過動，有人的血統──情緒隨我變化。「純種」之說至此開始分裂。

　　「純種」的穩定性是如此脆弱，些許外來基因即可讓它變質。是否僅有生命剛發生的那一剎那，也就是決定基因體的當下，才能夠保有「純種」？Gombrich提出「純潔之眼」，質疑我們是否能夠以完全客觀和純粹的認知來面對視覺藝術，而意識形態仍舊主導著我們的視點，被看的物像則以「擬像」(simulacrum)呈現，在看與被看之間所傳遞與接收的訊息揭示一幕幕的暫時性認知。真像則隨辦再造物者（作者）身旁，陪以邪門的笑意。

　　在學位口試時，被問到：「你相信『純潔之眼』嗎？」我答道，「不。純潔隻眼是剎那的產物，我在準備回答這個問題的當下，已不純潔了」。「那麼，妳同意『作者已死』嗎？」「不。我是創作者，我無法否認自己的存在」。問題雖有了暫時性的觀點，但後遺症卻是這麼多年來跟隨著我的考驗。於是我們不能不脫離遊繪已久的神話幻像，轉以知性的態度來檢視自己每一時段都在變化的意識流，以抽絲剝繭的方式認是性別生態與社會的關係，進而解剖其中的符號，以及其中的連結網。在我努力探究的過程中，西蒙波娃所言：「女性不是天生而就，是被塑造而成」成了我的座右銘，讓我與沒有性別的原型時時邂逅，與一廂情願的認知若即若離。物像的「純種」狀態成為斷斷續續的期許。

　　在此缺乏結論的矛盾思考中，文字事敘述，具現的作品是見證。我執起畫筆的雙手有如在Keyboard上飛舞，將思考過程以最熟悉的方式呈現出來。這些純種和不純種的自己相約在畫布上一決勝負，勝利者得以剝除表皮，卸下面具，讓純種基因登入視覺舞台，而細胞在本能攀附下延生，肌肉如藤條般依循既純的定律入位，彼此牽連，層層相交，定點之處強固之外老的支柱和羈絆。在此解構具現中沒有敗部靈魂的位置，靈魂於是出走於作品之外，定居在我的主體意識裡，已無蹤的力量控制我的雙手，讓我理直氣壯檢視作品中的「純種」論，於是「勝利者一無所獲」，我喃喃道曰：「樂此不疲」。

　　生命中充斥著「純種」、「混血」、「突變」、「回歸」，我靜觀其變。純種客家人的吃苦耐勞，以及純種流浪狗的忠誠，則是我甘之如飴的精神食糧。